San Benito
Terracotta de fr. Antoine
Abadía de Tamié
• Lectio divina sola
Siga el enlace de consejos de Enzo Bianchi
Además de esto, necesita saber más al respecto.
• Lectio divina en grupo
Además de esto, necesita saber más al respecto.
Algunos consejos prácticos:
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El grupo no debe exceder de 12 personas para permitir la participación efectiva de todos.
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El lugar de oración debe estar preparado para fomentar el recogimiento.
(Libro de la Biblia, velas, flores, etc ...)
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Limite el tiempo dedicado a la Lectio divina a 1 hora.
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Un miembro del grupo debe asegurar el "tiempo" e invitar,
por una pequeña señal, para pasar a la próxima "hora". (vea la cuadrícula a continuación)
1er paso: Invocación al Espíritu Santo 5 min
2do paso: Lectio 15 min
3er paso: Meditatio 20 min
4to paso: Oratio 20 min
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Distribuir a todos:
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El texto del Evangelio u otro texto bíblico, cuidando de dar la misma traducción a todos - preferiblemente la traducción litúrgica AELF - y 1 lápiz
O el método de cuatro pasos de Lectio anterior; el segundo es más adecuado para los jóvenes, los niños.
Además de esto, necesita saber más al respecto.
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Es importante precisar que no necesitamos ser especialistas en Sagrada Escritura para dejarnos tocar por la Palabra de Dios; basta tener el corazón abierto al Encuentro. Cristo está llamando a la puerta ...
“A pesar de la omnipresencia de las imágenes en nuestra civilización, es común que los cristianos tengan un acercamiento muy cerebral a los textos evangélicos, lo que les quita gran parte de su poder sugestivo. Por eso es importante llegar, gracias a la imaginación, a retribuir al texto toda su fuerza. Cada pasaje del Evangelio es una historia para recordar, para revivir junto a Cristo. Es la imaginación la que hace posible hacer del texto un camino vivo para encontrar a Cristo ”.
Descargue el primer método a continuación
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Lectio divina sobre el Evangelio dominical
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La lectio divina consiste en leer la Palabra de Dios en un momento de oración para que nos ilumine y renueve.
Esta lectura de la Biblia en oración no se separa del estudio para identificar el mensaje central del texto; por el contrario, debemos partir de ahí, para buscar descubrir lo que este mensaje mismo dice a nuestra vida. La lectura espiritual de un texto debe partir de su significado literal. De lo contrario, fácilmente haremos que el texto diga lo que es correcto, lo que sirve para confirmar sus propias decisiones, lo que se ajusta a sus propios patrones mentales. En última instancia, sería utilizar algo sagrado en beneficio propio.
Además de esto, necesita saber más al respecto.
1. Nos colocamos en la presencia de Dios, nos damos la bienvenida. Nos preparamos internamente para encontrarnos con el Señor en su Palabra.
Es el Espíritu Santo quien inspiró la redacción del texto bíblico.
Es él quien nos da la inteligencia del corazón para entrar en él.
Invoquémoslo con fe.
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2. Alguien está leyendo el evangelio en voz alta.
Cada uno relee el texto en silencio: veo las palabras,
los personajes, los movimientos, el lugar.
Me imagino la escena y noto lo que me llama la atención.
A la señal dada, todos están invitados a simplemente compartir, para que los demás puedan escuchar, la (s) palabra (s) que lo tocaron sin comentar ...
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3. Otra persona lee el evangelio en voz alta.
Todos releen el texto en silencio.
Miro a Jesús. Me habla a través de esa Palabra. ¿Qué me dice el texto sobre él? ¿Qué fe se expresa allí? ¿Cómo me resuena este testimonio de fe? ¿Qué me acompaña hoy? ¿Cómo estoy iluminado?
¿Afectado? ¿Interesado?
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A la señal dada, cada uno, hablando en “yo”, resume en 2 o 3 frases cómo este texto cuestiona y arroja luz sobre su fe, en lo que fue tocado.
Para abordar adecuadamente este segundo paso, es cuestión de permanecer en la actitud de escucha y disponibilidad.
Además de esto, necesita saber más al respecto.
Convencidos de que esta Palabra de Dios está dirigida a nosotros para hoy, no se apresuren a buscar aplicaciones concretas inmediatas. No nos fijemos en nosotros mismos, sino en Dios. Miremos a Cristo enfocándonos primero en contemplar la grandeza y la belleza del Misterio revelado. Y nuestra fe nos dice que a través de su Palabra el Señor, lenta pero segura, nos moldea y nos conduce por el camino de un mayor amor.
Este paso es más personal. Compartir se expresa como un "yo" respetando por supuesto su "jardín secreto".
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4. En silencio, cada uno relee el texto y deja que surja su respuesta:
Dejo que mi corazón hable libremente a Dios, en alabanza,
la petición de perdón, súplica, intercesión ...
Aquellos que deseen retomar una o dos expresiones de su oración frente a los demás, si es posible a partir de palabras del texto, invitándoles a recoger lo que se ha compartido y lo que aún vive en el corazón.
Terminamos rezando a NUESTRO PADRE
que nos conecta con todos los hombres.
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Descargue el segundo método a continuación (más adecuado para jóvenes)
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ORAR LA PALABRA
1er paso:
Prepárate interiormente para encontrar al Señor en su Palabra, por una palabra de fe muy sencilla dirigida al Señor, un movimiento del corazón:
"Señor, creo que me amas y deseas hablarme hoy",
"Jesús, confío en tu presencia a mi lado",
"Espíritu Santo, sé mi luz, guía mi oración"
2do paso:
Lea lentamente el texto propuesto por primera vez
Identificar en qué se centra mi atención con sencillez y subrayado en el texto.
¿Es una palabra de Jesús o de otro personaje? ¿Es una actitud de Jesús o de otro carácter? ¿Es una palabra, una expresión?
¿Es una mirada, un desplazamiento?
3er paso:
Releer el texto por segunda vez
Identificar el elemento del texto en el que mi atención está profundizando y enfocar mi atención en lo que esta mirada / palabra / palabra / expresión produce en mí.
¿Cómo me afecta? ¿movido? relámpago ? consolado? ¿detenido? consolado?
Escribo en la hoja en pocas palabras lo que vi en contacto con la Palabra.
4to paso:
Hablo internamente al Señor sobre lo que en mí es tocado por su Palabra y termino este tiempo de oración con un agradecimiento o una petición o perdón.
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NB Para otros consejos, consulte el sitio web del Vicariato.
El logotipo oficial del domingo
de la Palabra de Dios
Un icono del encuentro con Jesús en el camino a Emaús ha sido elegido como logo oficial de la celebración dominical mundial de la Palabra de Dios.
El colorido logotipo se basa en un icono escrito por la difunta hermana benedictina Marie-Paul Farran, miembro de la Congrégation Notre-Dame du Calvaire, que vivió y trabajó en su monasterio en el Monte de los Olivos en Jerusalén.
El logotipo fue presentado a la prensa durante una conferencia de prensa en el Vaticano el 17 de enero, antes del nuevo Domingo de la Palabra de Dios, que se celebrará el 26 de enero de 2020.
El Papa Francisco ha pedido que el tercer domingo del Tiempo Ordinario de cada año se observe como un día especial dedicado a celebrar, estudiar y difundir la palabra de Dios.
El logo muestra a Cristo Resucitado sosteniendo un pergamino en su mano izquierda, que es "la sagrada escritura que ha encontrado cumplimiento en su persona", dijo a los periodistas el arzobispo Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Vida Nueva y la evangelización.
Junto a él hay dos discípulos: Clopas y su esposa, María. Ambos fijan su mirada en Cristo mientras Clopas sostiene un bastón para indicar "una peregrinación", dijo el arzobispo.
María levanta una mano y con la otra parece tocar al Señor, reafirmando que Él ha cumplido las antiguas promesas y es la Palabra viva para ser proclamada al mundo, dijo.
Sosteniendo el bastón en una mano, la mano libre de Clopas señala el camino a seguir, que todos los discípulos están llamados a tomar para llevar la Buena Nueva a todos, dijo el obispo Fisichella.
Hay una estrella que simboliza el evangelismo y la "luz permanente" que guía su viaje y les muestra el camino, agregó.
También es importante notar que los pies de los tres están representados en movimiento, lo que representa que la proclamación de Cristo resucitado no puede ser realizada por "discípulos cansados o perezosos", sino solo por aquellos que son "dinámicos" y listos. encontrar nuevos modos de hablar para que la Sagrada Escritura se convierta en guía viva de la vida de la Iglesia y de su pueblo.
